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¿Quién manda? El fin de poder según Moisés Naím

6 de noviembre de 2013 1 Comment

El poder ya no es lo que era. Se está degradando, fragmentando, erosionando hasta el punto de que ya nadie tiene suficiente capacidad para coger la sartén por el mango y hacer lo que hay que hacer. Lo dice Moisés Naím, espectador de primera fila de los principales centros de poder del mundo (o de su desaparición), pues él mismo es uno de los analistas más influyentes de la política y la economía internacionales, columnista de un buen puñado de diarios de referencia en América y Europa, y fue ministro de Comercio e Industria de Venezuela en los años 90.

Plaza del Sol, movimiento 15-M. Fotografía de Rafael Tovar. CC-BY-SA-2.0.

Su tesis es que ya no manda más quien es más grande o más fuerte, sino que el poder i la influencia dependen cada vez menos del tamaño, la geografía, la historia o la tradición. Esto no quiere decir que los grandes actores tradicionales, como los partidos políticos y los sindicatos, las grandes organizaciones, los ejércitos, los centros religiosos o las grandes empresas y corporaciones dejen de existir, pero sí que tendrán menos peso y menos capacidad para cambiar las cosas y tomar decisiones determinantes. Por el contrario, pequeñas organizaciones consiguen operar rápidamente en el ámbito internacional y tener repercusiones globales. Son lo que Moisés Naím llama “micropoderes”: desde empresas pequeñas que se las componen para desbancar a firmas multinacionales, a activistas a favor de la democracia o pequeños partidos minoritarios, pero también lobbies, piratas cibernéticos, delincuentes o grupos que utilizan formas alternativas de adquirir influencia que sortean las estructuras formales del sistema.

En definitiva, según Naím, el poder está cambiando. Cada vez es más fácil conseguirlo, i es más difícil mantenerlo y utilizarlo. Pero, tal como advierte Naím, antes de dejarnos llevar por el entusiasmo de pensar que esto conduce indefectiblemente a una sociedad más horizontal, liberada de viejas oligarquías, descentralizada y flexible, hemos de considerar que la erosión del poder tradicional también puede generar inestabilidad, desorden y parálisis ante problemas complejos.

Para intentar aclarar un poco más quién manda, quién está consiguiendo el poder y quién lo está perdiendo, cómo y por qué pasa todo esto, y qué consecuencias tendrá sobre nuestras vidas, Moisés Naím hablará con Antoni Bassas el próximo jueves, 13 de noviembre, a las 19:30h en el CCCB. Lo hará en el marco de la conferencia: “¿Quién manda? Las mutaciones del poder contemporáneo”, que el CCCB organiza a raíz de la presentación del nuevo libro de Naím, El fin del poder. Empresas que se hunden, militares derrotados, papas que renuncian y gobiernos impotentes: cómo el poder ya no es lo que era (Debate, 2013). Os esperamos. #MoisesNaim

Adolescencia y transgresión

5 de noviembre de 2013 No Comments

El antropólogo Lluís Duch y el psiquiatra Luis Feduchi conversarán sobre la adolescencia y la transgresión el próximo jueves, 14 de noviembre, a las 19:30h en la #JornadaAdolescents.

Fue Rousseau quien describió la adolescencia como un segundo nacimiento, un emerger a la vida tras haberlo hecho a la existencia. Pero ¿qué vida les ofrecemos a nuestros adolescentes en este tránsito de la infancia a la adultez? ¿Una vida que merece la pena ser vivida? ¿Una vida sin tiempo para pararse a pensar? ¿Gobernada por la hiperactividad y el consumismo? ¿Amenazada por el riesgo de ser expulsado del mercado de trabajo o por no tener los “papeles” que concedan la condición de ciudadano? ¿Una vida cada vez más medicalizada y judicializada, en la que el vínculo social languidece paulatinamente a golpe  de “reformas”?

Los adolescentes, con su conducta transgresora y su recién estrenada capacidad de pensar éticamente, interpelan a la sociedad. En el contexto de múltiples y acelerados cambios que la familia, la escuela y la sociedad en su conjunto están experimentando, el adolescente, que no entiende de crisis más allá de la propia, fácilmente pone en aprietos al mundo adulto con su comportamiento. Pero, si se resiste la pulsión autoritaria, aparece la oportunidad para un diálogo que puede servir tanto  para aumentar nuestra comprensión sobre esta etapa evolutiva como para revisar nuestras actuales estructuras sociales.

De aquí surgió la idea de convocar a Lluís Duch y a Luis Feduchi a una conversación abierta.  Un intercambio de miradas entre el análisis penetrante que Duch realiza sobre nuestra vida cotidiana desde la antropología simbólica, y el profundo conocimiento del universo adolescente que Feduchi ofrece desde la psiquiatría y el psicoanálisis. Este encuentro clausurará la jornada organizada para celebrar el 20º aniversario de la colaboración que se ha dado en la asistencia pública entre los sistemas de Justicia Juvenil y Salud Mental a través del Equipo de Atención al Menor de la Fundació Sanitària Sant Pere Claver.

La experiencia del Equipo de Atención al Menor se inició a finales de 1993, fruto de un acuerdo entre los Departamentos de Salud y Justicia de la Generalitat de Cataluña. Este equipo viene colaborando hasta la fecha con los profesionales de Justicia Juvenil en la organización de estrategias de atención interdisciplinar a menores denunciados al sistema de Justicia Juvenil, como forma de responder a problemáticas complejas. La creación de este Servicio en el marco de la sanidad pública fue uno de los desarrollos que la reforma del sistema de Justicia Juvenil en Cataluña alumbró a principios de los noventa. Cataluña fue pionera en este tipo de reformas que la Convención sobre los Derechos del Niño (ONU, 1989)  impulsó  en todos los Estados miembros, creándose así un cuerpo de profesionales altamente especializados y que cuenta ya con una dilatada experiencia. Los servicios de mediación, asesoramiento para los jueces de menores, programas para desarrollar las medidas educativas en la comunidad, la creación de centros educativos, etcétera, contribuyeron así a consolidar en este ámbito el cambio de paradigma que para el Derecho Penal supuso la aparición de la Justicia Reparadora.

Evolución y cultura: Conferencia y entrevista a Jared Diamond

4 de noviembre de 2013 No Comments

“El riesgo y el peligro. ¿Qué podemos aprender de las sociedades tradicionales?” es el título de la conferencia que el biólogo, fisiólogo y biogeógrafo Jared Diamond pronunció el pasado 19 de octubre en el CCCB. Fue en el marco del ciclo de ponencias “Evolución y cultura”, que reflexiona sobre la íntima relación entre biología y cultura en la definición de la identidad humana.

Presentado por el presidente del Institut d’Estudis Catalans, Joandomènec Ros, Jared Diamond propuso una aproximación a aquello que podemos aprender de las costumbres, la alimentación o las relaciones sociales en las culturas tradicionales. Más allá de su idealización o de su marginación, Diamond apuntó que las culturas tradicionales son una fuente muy valiosa para entender la gran variabilidad de herramientas culturales que los humanos hemos sido capaces de desarrollar y añadió que en la diversidad de las culturas humanas se hallan las claves para el futuro de nuestra especie.

Por problemas técnicos, no pudimos grabar toda la conferencia de Diamond, pero hemos recuperado el turno de preguntas que se abrió al final de la intervención. El vídeo está disponible en versión original en inglés y en versión traducida al catalán.

Por otro lado, aprovechando la visita de Diamond al CCCB, le hicimos la siguiente entrevista, en la que habla de la relación recíproca entre evolución y cultura (una práctica cultural puede provocar un cambio genético y viceversa) y de los distintos abanicos de diversidad cultural que pueden encontrarse en las sociedades tradicionales o en las modernas sociedades industrializadas. Entre ambos tipos de sociedad, sentencia Diamond, también divergen aspectos como la estructura familiar (extensa o nuclear) y la relación con los mayores. De las sociedades africanas tradicionales, el biólogo destaca que son “materialmente pobres, pero socialmente muy ricas”.

Las conferencias de “Evolución y cultura” continuaron el 28 de octubre con la ponencia “Nosotros los africanos: ocho cosas para recordar sobre la diversidad humana” a cargo del genetista Guido Barbujani. Las siguientes sesiones del ciclo serán “La selección natural en humanos: pasado, presente y futuro” (4 de noviembre), por parte del biólogo Jaume Bertranpetit, y “Homo Sapiens: ¿una especie desconocida?” (11 de noviembre), impartida por el paleontólogo Juan-Luis Arsuaga. Encontraréis todos los vídeos relacionados con el ciclo en este enlace.

Jaume Bertranpetit: la selección natural en humanos

30 de octubre de 2013 No Comments

Jaume Bertranpetit ofrecerá la conferencia “La selección natural en humanos: pasado, presente y futuro” el próximo lunes, 4 de noviembre, a las 19:30h en el CCCB. Lo hará en el marco del ciclo Evolución y cultura, que el CCCB organiza junto a B-Debate. Presentará la conferencia Montserrat Vendrell, directora general de Biocat.

Cuando Darwin explicó que la selección natural era el motor de la evolución, se produjo una gran revolución en el pensamiento de la humanidad: se podía dar una explicación mecanicista, física, al proceso que explica la evolución de las especies. Por tanto, no sólo se pudo entender el mecanismo de la evolución de las especies, sino que se daban sus causas naturales, basándose en la selección natural. La visión naturalística de lucha por la supervivencia, que reflejan los documentales de televisión, es la que ha imperado durante largo tiempo.

¿Cuál es la interpretación que tenemos hoy de la selección natural, cuando hemos aprendido tanta biología y, sobre todo, hemos aprendido a descifrar los genomas de los seres vivos? ¿Qué sabemos de la selección natural en la era genómica?

Jaume Bertranpetit

Lo más importante, sin duda, es que podemos ver las huellas dejadas por la selección natural cuando ha actuado en una región del genoma. Podemos ver que los diferentes individuos  de una población tienen menos variación de la que esperamos en la mayoría de genes por un hecho bien simple: las variaciones en estas regiones del genoma producen anomalías en los portadores, esto quiere decir que las mutaciones en los genes producen enfermedad o, en otros términos, que hay selección purificadora. Pero la selección natural, además del aspecto conservador, es fundamental para entender las innovaciones, los cambios que están en la base de nuevas adaptaciones.

La selección positiva o adaptativa es aquella que favorece a los individuos con ciertas características y las hace preeminentes en las poblaciones y las especies. Las características que hacen que cada especie, cada población, tenga unas adaptaciones concretas que las hacen únicas, bien adaptadas. Así, tenemos que la selección natural está en la base para entender todas las características novedosas de las especies, todas las diferencias remarcables que tienen las especies o las poblaciones y que dan la inmensidad de las adaptaciones, que están no sólo en las especies o poblaciones de animales o plantas que nos maravillan, sino que están también en nosotros.

El hecho de que los humanos sean una especie diferenciada de otras implica no sólo una historia. Más allá de las formas fósiles de nuestros antepasados nos podemos preguntar cuáles son las singularidades biológicas humanas y cómo el conocimiento del genoma nos ayuda a entenderlo. En el fondo, la pregunta interesante es: ¿qué hace humano a un humano? O, dicho en otros términos, ¿cuáles son las características humanas que nos diferencian de otras especies cercanas (por ejemplo, el chimpancé) y podemos saber que son fruto de adaptaciones y por tanto que han estado sometidas a selección natural adaptativa? ¿Podemos hablar de las bases biológicas del “hecho humano”?

Yendo más allá, nos podemos plantear si hay adaptaciones que se pueden ver como rasgos diferenciales entre las poblaciones humanas. Aquí las herramientas genómicas nos han permitido ver cómo características bien diferentes entre grupos humanos son fruto de la selección natural: la pigmentación, la resistencia a enfermedades infecciosas, la adaptación a la altura. Y los casos son bien claros e interesantes.

Cuando entender la adaptación nos lleva a caracteres complejos, que dependen de muchos genes y de la interacción con el ambiente, la biología actual se encuentra con dificultades explicativas: conocemos aún poco de cómo el fenotipo y el genotipo están relacionados y las adaptaciones en caracteres complejos están explorando la complejidad de las interacciones entre muchos y complejos elementos.

Entendemos bien los principios básicos de la selección natural; entendemos cómo leer sus huellas en el genoma y la relevancia de su impacto funcional; conocemos los principios básicos de los resultados de la exploración de los genomas, y se abre ante nosotros la gran explicación causal de nuestra misma naturaleza y unidad, como especie y como población.

El escritor chino Yu Hua, en el CCCB

30 de octubre de 2013 1 Comment

“Sin épica, sin ética, sin ningún tipo de indicio de progreso, el lector queda completamente abandonado ante la historia y el mundo que lo rodea”. Con estas palabras, el especialista en literatura china Carles Prado describe el efecto punzante de la prosa temprana del escritor Yu Hua. Lo hace en el prólogo de El passat i els càstigs (2013), la compilación de relatos con la que debutó Yu Hua en los años 80 y que acaba de ser traducida en primicia al catalán por la editorial Males Herbes.

Yu Hua

Yu Hua es uno de los escritores chinos contemporáneos más influyentes, miembro de la primera generación que no sufrió las penurias del maoísmo. Según Prado, su obra huye tanto del realismo social que había caracterizado la literatura china de las décadas anteriores como del discurso humanista que se postulaba como alternativa en China durante la segunda mitad de la década de 1980. El resultado es una literatura turbadora, desafiante y difícilmente clasificable. El hecho de que empezara a escribir el 1984, cuando la etapa maoísta ya había quedado atrás, le permitió narrar el pasado y el presente sin las cicatrices que arrastraban escritores de generaciones anteriores.

Nacido en 1960, Yu Hua vivió la última etapa de la Revolución Cultural china, en la cual, como es bien sabido, se proscribió casi toda la literatura. Tal como ha contado él mismo, los pocos libros que caían en sus manos estaban tan desmochados y gastados que casi nunca se podía conocer su autor, título, principio o fin. Convertido con el tiempo en un lector apasionado, influido por escritores como Kafka, Robbe-Grillet o Kawabata, Yu Hua fue uno de los intelectuales responsables de introducir las vanguardias literarias en la China de los años 80. Su obra sabe convertir una historia perturbadora, en la que confluyen surrealismo, crudeza y lirismo, en un relato casi hipnótico, que atrapa y fascina al lector.

Tal como indica Carles Prado, el estilo de los primeros relatos de Yu Hua es gélido y abrumador. La ficción que construye trata la realidad de un modo frío, hasta brutal, y con frecuencia la violencia y la sangre manchan abundantemente sus relatos. Esta frialdad es típica de sus primeros escritos, de los cuales El passat i els càstigs recoge cuatro cuentos. El mismo Yu Hua cree que eso se debe, en parte, al hecho que desde niño estuvo muy cerca de la muerte. Entre otras imágenes de su infancia, hay una particularmente escabrosa, y es que su casa se encontraba cerca de un baño público al que con frecuencia las enfermeras tiraban los residuos humanos resultantes de operaciones quirúrgicas. También explica, en una entrevista publicada en el  New York Times, que en su casa hacía tanto calor en verano que buscaba refugio en la frescura de una morgue cercana, en la que solía adormecerse. De la misma manera, las ejecuciones públicas durante el régimen maoísta, que rompían con el aburrimiento y la monotonía de Haiyan, su pueblo, en la provincia de Zhejian, forman parte de su recuerdo.

¿Cómo se explica esa crudeza en la prosa de Yu Hua? ¿Cómo ha contribuido su experiencia vital a nutrir la imaginería de sus relatos? ¿Qué nos dice su literatura de los profundos cambios económicos, políticos y sociales que ha vivido China en los últimos cincuenta años? Para intentar responder estas y otras preguntas, y con motivo de la inauguración del máster en Estudios Chinos de la Universitat Pompeu Fabra y de la presentación de El passat i els càstigs, Yu Hua y Carles Prado, acompañados por el editor de Males Herbes Ricard Planas y la traductora Carla Benet mantendrán un diálogo abierto al público que tendrá lugar en el CCCB el próximo martes 5 de noviembre a las 19:30. En Twitter #YuHua

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