Amor, sexo y cerebro es el suggerente título de la conferencia que Catherine Malabou pronunciará el miércoles 18 de diciembre en el CCCB, en la inauguración de las IV Jornadas Filosóficas de Barcelona.
¿Cómo pensar nuestro cerebro? Es un órgano frío y calculador como se acostumbra a pensar cuando decimos “¿Es una persona muy cerebral?” ¿Y qué relación hay entre pensamiento, cerebro y la afectividad en general? La filósofa responderá estas preguntas desde una posición bien definida y polémica:
“El amor es el nacimiento corporal del alma. Por eso, el pensamiento según Platón es erótico. Así mismo, sin las emociones nuestro cerebro permanecería, por llamarlo así, mudo en nosotros. Nadie puede sentir su propio cerebro. El afecto de alguna manera lo despierta y lo revela. Podemos hablar, entonces, de una verdadera sexualización del cerebro.”
Pero para conocer en profundidad quién es Catherine Malabou y cuáles son sus ámbitos de investigación, apuntamos algunas líneas de pensamiento a partir de tres citas de sus libros:
1) NEUROCIENCIAS Y PSICOANÁLISIS
En la época actual, existe un fuerte debate para saber cuál es la perspectiva científica que puede explicar mejor el funcionamiento de nuestra consciencia. Así, el prestigio del psicoanálisis se suma actualmente al interés creciente por la neurociencia y los resultados sorprendentes que está aportando esta nueva disciplina. En este debate, desde el rigor de la filosofía y con una actitud abierta hacía las ciencias, Catherine Malabou toma partido:
“Actualmente la psique ya no puede definirse como autónoma respeto al cerebro. Ya no se puede establecer ninguna diferencia seria entre lo psíquico y lo cerebral. Esta afirmación no procede de ningún reduccionismo rígido. La neurobiología contemporánea más pionera, lejos de rechazar las afirmaciones de la psicoanálisis, tiene en cuenta toda la dimensión afectiva, emocional y pulsional de la vida cerebral y afirma su plasticidad.”
2) CAMBIO DE PARADIGMA: LA PLASTICIDAD
Cada época tiene una noción general que permite interpretar los acontecimientos, las cosas que nos pasan. Esta noción sirve así como clave de acceso, como esquema motor para entender nuestra actualidad. En este sentido, Catherine Malabou constata un cambio de paradigma, un cambio en el esquema motor de nuestra época: de la escritura (como la escritura del ADN en ciencias y la archi-escritura de la deconstrucción de en Derrida) y del rizoma (como organización no binaria, según Deleuze), hemos pasado a una época donde el esquema motor es la plasticidad, entendida como capacidad fundamental de transformación:
“El cerebro plástico esta siendo el esquema motor de nuestra época. Hegel fue el primero en comprender la fuerza de la plasticidad, anticipó su futuro. La plasticidad es el ser de hoy, y todo mi esfuerzo consiste en construir puentes entre lo neuronal y lo ontológico.”
3) “LA FILOSOFÍA ES LA TUMBA DE LA MUJER”
¿Cuál ha sido y es el papel de la mujer en la Historia de la filosofía? ¿Qué relación hay entre pensamiento feminista y filosofía? Catherine Malabou, mujer, filósofa y necesariamente beligerante, afirma contundentemente en este sentido:
“La filosofía es la tumba de la mujer. La filosofía no le concede ningún lugar a la mujer, ningún papel, no le ofrece nada para conquistar. La tradición filosófica europea es, como sabemos, una tradición que excluye a la mujer, la debilita, y así se hace cómplice de la peor violencia machista. Las mujeres no convencen, siguen siendo, al menos simbólicamente, explotadas como no-sujetos. Nada, en la genealogía metafísica, no les es abierto propiamente. La posibilidad de la filosofía esta ligada, en gran parte, a la imposibilidad de la mujer.”
