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Xavier Bassas: «A las relaciones dominantes capitalistas hay que oponerles la subversidad del amor»

16 de diciembre de 2013 No Comments

El amor está de moda. Hablan de él los filósofos, le dedican películas y es un concepto que no se agota, que nos interpela a todos. «Se han dicho tantas cosas sobre el amor que parece que este en el Olimpo de las nociones difíciles de definir, porqué época tras época, persona a persona, tiene que reactualizar su sentido», explica Xavier Bassas Vila, coordinador de las IV Jornadas Filosóficas de Barcelona, que el 18 y 19 de diciembre celebramos conjuntamente el CCCB, el Instituto Francés y el Arts Santa Mònica. «El amor es subversivo», añade Bassas, «porque dentro de esta lógica imperante de las relaciones de beneficio y de intereses le oponemos un tipo de relación donde no hay este beneficio privado, donde no hay interés y la relación por sí misma es lo que vale».

En esta entrevista Bassas nos explica los rasgos más subversivos del amor, y nos avanza qué temas tratará la filósofa francesa Catherine Malabou, que estará en el CCCB este miércoles 18 de diciembre para hablarnos de las relaciones entre pensamiento y emociones en la conferencia ‘Amor, sexo y cerebro’.

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Amor, sexo y cerebro: apuntes sobre el pensamiento de Catherine Malabou

12 de diciembre de 2013 No Comments

Amor, sexo y cerebro es el suggerente título de la conferencia que Catherine Malabou pronunciará el miércoles 18 de diciembre en el CCCB, en la inauguración de las IV Jornadas Filosóficas de Barcelona.

¿Cómo pensar nuestro cerebro? Es un órgano frío y calculador como se acostumbra a pensar cuando decimos “¿Es una persona muy cerebral?” ¿Y qué relación hay entre pensamiento, cerebro y la afectividad en general? La filósofa responderá estas preguntas desde una posición bien definida y polémica:

“El amor es el nacimiento corporal del alma. Por eso, el pensamiento según Platón es erótico. Así mismo, sin las emociones nuestro cerebro permanecería, por llamarlo así, mudo en nosotros. Nadie puede sentir su propio cerebro. El afecto de alguna manera lo despierta y lo revela. Podemos hablar, entonces, de una verdadera sexualización del cerebro.”

Pero para conocer en profundidad quién es Catherine Malabou y cuáles son sus ámbitos de investigación, apuntamos algunas líneas de pensamiento a partir de tres citas de sus libros:

1) NEUROCIENCIAS Y PSICOANÁLISIS

En la época actual, existe un fuerte debate para saber cuál es la perspectiva científica que puede explicar mejor el funcionamiento de nuestra consciencia. Así, el prestigio del psicoanálisis se suma actualmente al interés creciente por la neurociencia y los resultados sorprendentes que está aportando esta nueva disciplina. En este debate, desde el rigor de la filosofía y con una actitud abierta hacía las ciencias, Catherine Malabou toma partido:

Actualmente la psique ya no puede definirse como autónoma respeto al cerebro. Ya no se puede establecer ninguna diferencia seria entre lo psíquico y lo cerebral. Esta afirmación no procede de ningún reduccionismo rígido. La neurobiología contemporánea más pionera, lejos de rechazar las afirmaciones de la psicoanálisis, tiene en cuenta toda la dimensión afectiva, emocional y pulsional de la vida cerebral y afirma su plasticidad.”

2) CAMBIO DE PARADIGMA: LA PLASTICIDAD

Cada época tiene una noción general que permite interpretar los acontecimientos, las cosas que nos pasan. Esta noción sirve así como clave de acceso, como esquema motor para entender nuestra actualidad. En este sentido, Catherine Malabou constata un cambio de paradigma, un cambio en el esquema motor de nuestra época: de la escritura (como la escritura del ADN en ciencias y la archi-escritura de la deconstrucción de en Derrida) y del rizoma (como organización no binaria, según Deleuze), hemos pasado a una época donde el esquema motor es la plasticidad, entendida como capacidad fundamental de transformación:

“El cerebro plástico esta siendo el esquema motor de nuestra época. Hegel fue el primero en comprender la fuerza de la plasticidad, anticipó su futuro. La plasticidad es el ser de hoy, y todo mi esfuerzo consiste en construir puentes entre lo neuronal y lo ontológico.”

3) “LA FILOSOFÍA ES LA TUMBA DE LA MUJER”

¿Cuál ha sido y es el papel de la mujer en la Historia de la filosofía? ¿Qué relación hay entre pensamiento feminista y filosofía? Catherine Malabou, mujer, filósofa y necesariamente beligerante, afirma contundentemente en este sentido:

La filosofía es la tumba de la mujer. La filosofía no le concede ningún lugar a la mujer, ningún papel, no le ofrece nada para conquistar. La tradición filosófica europea es, como sabemos, una tradición que excluye a la mujer, la debilita, y así se hace cómplice de la peor violencia machista. Las mujeres no convencen, siguen siendo, al menos simbólicamente, explotadas como no-sujetos. Nada, en la genealogía metafísica, no les es abierto propiamente. La posibilidad de la filosofía esta ligada, en gran parte, a la imposibilidad de la mujer.”

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