Centre Documentació i Debat

El nuevo presidente de Alemania en el Archivo CCCB: dictadura y memoria

24 de febrero de 2012 2 Comments

El pasado 19 de febrero, el teólogo alemán Joachim Gauck fue nombrado presidente de la República Federal de Alemania después de la dimisión de Christian Wulff. Todos los partidos parlamentarios, excepto Die Linke, apoyaron su nombramiento.

Joachim Gauck ha sido una figura central en la transición democrática de Alemania del Este. Como pastor protestante en Rostock, jugó un papel clave en las manifestaciones de 1989 y fue nombrado portavoz del grupo disidente Neues Forum (‘Nuevo Foro’). Desde la reunificación, fue nombrado encargado federal para los documentos del Servicio Secreto Estatal de la antigua RDA (la Stasi), cargo que ocupó hasta el año 2000. Posteriormente fue nombrado presidente de la asociación Gegen Vergessen – für Demokratie (‘Contra el olvido – por la democracia’).

El 2 de noviembre de 2009 Gauck visitó el CCCB en el marco del ciclo de conferencias 1989. Europa, veinte años después de la caída del Muro. En su conferencia titulada “Las largas sombras de la democracia”, Gauck reflexionó sobre el deber de memoria de las democracias post-dictatoriales en Europa.

Con referencias explícitas al caso polaco o español, Gauck criticó los modelos de transición que han optado por una política “de punto y final” basada en cerrar los archivos de la dictadura y en abstenerse de hablar de sus responsables. En su opinión, estos modelos incurren en una profunda injusticia donde “los derechos de personalidad de los perpetradores tienen más peso que los derechos de dignidad de las víctimas y los oprimidos”.

Gauck exploró el complejo camino recorrido por la sociedad alemana para afrontar su pasado dictatorial, tanto por lo que respecta al nacionalsocialismo como a la dictadura comunista de la RDA. Recordó cómo la Alemania Federal gobernada por Adenauer incurrió en una especie de “pseudo punto final” donde, pese a los procesos de desnazificación, antiguos cargos nazis fueron recuperados en la función pública. Con todo, según Gauck, la generación del 68 comenzó a cuestionar esta actitud, generando una “segunda culpa” consternada por el silencio ante los crímenes nazis. El pensador alemán argumentó que esta voluntad de señalar directamente a los responsables de la dictadura fue exportada a la RDA. Así, Gauck recordó sus esfuerzos por abrir a toda la sociedad los archivos de la Stasi, subrayando que, aunque un Estado democrático no debe dictar un discurso oficial, sí que debe ofrecer medios y herramientas que amparen la recuperación de la memoria. Según su opinión, esta es la única manera no sólo para restituir la dignidad de las víctimas sino también para garantizar la legitimidad de las instituciones democráticas.

No queríamos que personas que durante décadas han traicionado a otras sean nuestros jueces o nuestros diputados en los parlamentos o quienes nos gobiernen. Y eso, exactamente, es lo que habría pasado, como ha pasado de hecho en muchos otros países.

El vídeo completo de la conferencia de Joachim Gauck en el CCCB ha sido publicado en la sección multimedia.

JACQUELINE BHABHA SUGIERE… CORAJE

22 de febrero de 2012 1 Comment

Seguimos debatiendo sobre las “Virtudes”

Jacqueline Bhabha

Gracias a su experiencia como abogada de derechos humanos, Jacqueline Bhabha ha conocido a menudo a personas con un coraje extraordinario para rebelarse, para actuar, para expresar pensamientos subversivos, para liderar. Lo que todas ellas tienen en común es su visión del bien y su disposición a sufrir penurias o daños para obtenerlo. En algunos casos, esta visión es personal y las lleva a desafiar circunstancias familiares que les resultan insoportables. En otros, el coraje se dirige hacia la defensa del bien público y constituye un desafío ante la tiranía, la explotación, la brutalidad o formas de distribución profundamente enraizadas.

Pero, ¿cómo lo hacen estas personas? ¿Dónde nace su valentía? ¿Cómo encuentran la motivación para sumergirse en lo desconocido y arriesgarlo todo por un futuro incierto? ¿Por qué sacrifican su tranquilidad y la seguridad de sus familias, los placeres de lo previsible y lo «ordinario», por una vida de presiones y luchas?

En el marco del ciclo de debates “Virtudes”, Jacqueline Bhabha, profesora de Derecho y directora de investigación del Centre François-Xavier Bagnoud para la Salud y los Derechos Humanos de la Universidad de Harvard, impartirá una conferencia sobre el “Coraje” el próximo lunes, 27 de febrero, a las 19:30h. La presentación y la moderación del acto estarán a cargo de Pere Fabra, profesor de Filosofía del derecho y vicerrector de la Universitat Oberta de Catalunya.

LAS SUGERENCIAS DE JACQUELINE BHABHA

Little Rock, 1957

Tal como lo hemos hecho durante las últimas semanas, le hemos pedido a Jacqueline Bhabha que nos sugiera un texto y una imagen para comenzar a reflexionar sobre el coraje. La fotografía que ha escogido retrata uno de los momentos más importantes de la lucha por los derechos civiles de los afroamericanos en Estados Unidos, la crisis en el instituto de Little Rock, en 1957. Aquel año, nueve estudiantes afroamericanos intentaron acceder a un instituto de Arkansas después de que una corte federal ordenase que se les abriesen las puertas. El gobernador de Arkansas se negó a aceptar la orden federal y envió el ejército para impedir que los estudiantes pudiesen ejercer su derecho. Una multitud enfervorecida persiguió e insultó a los nueve chicos y chicas, que no pudieron entrar en el instituto hasta dos semanas después, cuando el presidente Eisenhower ordenó que interviniese la División Aerotransportada del Ejército federal de los Estados Unidos.

Por otro lado, Jacqueline Bhabha también nos ha recomendado dos obras teatrales que hablan del coraje, El rey Lear, de William Shakespeare, y La madre coraje y sus hijos, de Bertolt Brecht.

Imagen de previsualización de YouTube

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ACADÉMICA Y ACTIVISTA

Las últimas investigaciones de Jacqueline Bhabha tratan sobre los niños y los adolescentes “sin Estado”  (emigrantes, exiliados, apátridas…) desde la perspectiva de los derechos humanos. A pesar de que los niños son en buena medida los que más necesitan la protección, los derechos y los servicios que ofrecen los Estados, son también los más vulnerables y los que sufren mayor riesgo de quedarse “sin Estado”. Así, el 36% de todos los nacimientos en el mundo no están registrados y más de 48 millones de niños y niñas entre los 0 i los 5 años no tienen identidad legal ni pueden reclamar formar parte de ningún Estado. Millones de otros niños nacen sin Estado o se quedan sin documentación a causa de las migraciones. En este contexto, la investigación actual de Jacqueline Bhabha trata sobre los niños y adolescentes gitanos en Europa.

Además de su actividad académica, Jacqueline Bhabha es también cofundadora de dos ONGs. Por un lado, Alba Collective, que pone en contacto a diseñadores y vendedores de artículos de lujo con mujeres artesanas de la India para ayudarles a ganar autonomía económica y que puedan así garantizar la educación de sus hijas. En palabras de Jacqueline Bhabha, la idea es “construir puentes entre el trabajo de las mujres y el futuro de sus hijas”.

Por otro lado, también es confundadora de Scholars at Risk, una red que une ya a más de 120 universidades de todo el mundo para acojer temporalmente a profesores, investigadores y otros intelectuales que sufren amenazas en sus países de origen que les impiden desarrollar su trabajo con libertad.

Y TÚ, ¿QUÉ PIENSAS DEL CORAJE?

Como ya hemos hecho con la moderación, la fortaleza, la dignidad, la paciencia, la justicia y la honestidad, también tú puedes alimentar el debate  sobre el CORAJE a través de la cuenta @cececebe de Twitter. Los canales están abiertos para que puedas proponer las preguntas que te gustaría hacerle a Jacqueline Bhabha, y nosotros seleccionaremos un par para planteárselas el próximo lunes.

También te recordamos que ya puedes encontrar en nuestra página web los vídeos de las entrevistas y conferencias Tzvetan Todorov, Joanna Bourke, Claudio Lomnitz, Salvador Cardús y Nancy Fraser.

António Lobo Antunes y Juan Marsé conversan sobre la honestidad

15 de febrero de 2012 3 Comments
En el marco del ciclo de debates “Virtudes”
  

António Lobo Antunes, © Georges Seguin

Entendida como el compromiso con la verdad y la autenticidad, la honestidad es un camino que discurre en una doble dirección. Por un lado es la respuesta al imperativo ético “llega a ser quien eres”, y por el otro, el respeto a la verdad de los hechos, de los otros y del mundo.     

¿Cómo vive el escritor la exigencia de honestidad? ¿Cuál es la verdad que busca la literatura? En estos tiempos convulsos, ¿debería ejercer el escritor una cierta autoridad moral?

Juan Marsé - © L. M. PALOMARES

El escritor portugués António Lobo Antunes y el barcelonés Juan Marsé conversarán sobre l honestidad el próximo lunes 20 de febrero a las 19:30h en el CCCB. La conversación, moderada por el periodista Emili Manzano, se enmarca en el cicle de debates VIRTUDES, en el que ya hemos tratado la moderación, la fortaleza, la dignidad, la paciencia y la justicia.

Y para comenzar a pensar sobre la virtud de la honestidad, hemos pedido a Juan Marsé que nos haga dos sugerencias: una imagen y un texto que para el representen, en positivo o en negativo, la honestidad. Su propuesta de texto ha sido el libro de poemas Campos de Castilla (1912), de Antonio Machado, del que reproducimos estos versos:

Retrato 

Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla,
y un huerto claro donde madura el limonero;
mi juventud, veinte años en tierra de Castilla;
mi historia, algunos casos que recordar no quiero.
Ni un seductor Mañara, ni un Bradomín he sido
—ya conocéis mi torpe aliño indumentario—,
mas recibí la flecha que me asignó Cupido,
y amé cuanto ellas pueden tener de hospitalario.
Hay en mis venas gotas de sangre jacobina,
pero mi verso brota de manantial sereno;
y, más que un hombre al uso que sabe su doctrina,
soy, en el buen sentido de la palabra, bueno.
Adoro la hermosura, y en la moderna estética
corté las viejas rosas del huerto de Ronsard;
mas no amo los afeites de la actual cosmética,
ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar.
Desdeño las romanzas de los tenores huecos
y el coro de los grillos que cantan a la luna.
A distinguir me paro las voces de los ecos,
y escucho solamente, entre las voces, una.

(Campos de Castilla, Edición de José Luis Cano, Madrid, Cátedra, 1984.)

Esta referencia de Marsé a Machado también nos ha hecho pensar en la cita que abre uno de sus libros más conocidos, El amante bilingüe. Se trata de una frase de Juan de Mairena y que quizás representa el paroxismo de la honestidad: “Lo esencial carnavalesco no es ponerse careta, sino quitarse la cara”.

Por otro lado, la imagen que Marsé ha escogido es El origen del mundo, de Gustave Courbet.

El origen del mundo, de Gustave Courbet

Y tú, ¿qué piensas de la HONESTIDAD?

Como con las otras virtudes que tratamos en el ciclo, puedes alimentar el debate sobre la HONESTIDAD a través de la cuenta @cececebe de Twitter. Los canales también están abiertos para que puedas proponer las preguntas que te gustaría hacer a António Lobo Antunes y a Juan Marsé, y nosotros seleccionaremos un par para planteárselas el próximo lunes.

Te recordamos, también que ya puedes encontrar los vídeos de las entrevistas y las conferencias de Tzvetan Todorov, Joanna Bourke, Claudio Lomnitz, Salvador CardúsNancy Fraser en nuestra página web.

Nancy Fraser nos sugiere… justicia

7 de febrero de 2012 1 Comment

 

Desde la filosofía clásica hasta los movimientos sociales contemporáneos, el esfuerzo por definir qué es la justicia ha sido un motor fundamental del pensamiento y la acción. La justicia, no obstante, parece resistirse a una definición en singular. Ya sea en las reflexiones teóricas más elaboradas o en la conversación cotidiana, la distinción entre lo justo y lo injusto se debate entre el reclamo de universalidad y el desacuerdo entre visiones contradictorias del mundo.

Los trabajos de Nancy Fraser suponen una de las aportaciones más sugerentes para afrontar esta encrucijada. El próximo lunes 13 de febrero a las 19:30h la pensadora estadounidense visitará el CCCB para compartir con nosotros sus reflexiones sobre la justicia en el marco del ciclo Virtudes.

Dice Nancy Fraser que a día de hoy aún nos faltan respuestas convincentes para aclarar qué es la justicia y quiénes son sus destinatarios. Tradicionalmente, la justicia se ha entendido como un problema de redistribución (de recursos, de oportunidades, de derechos). En cambio, Fraser propone repensarla como un equilibrio mucho más complejo.

Su concepción plural no olvida las injusticias derivadas de los problemas de redistribución (como sería el caso de las clases sociales subalternas), pero observa otros frentes, como las cuestiones de reconocimiento (por ejemplo, el menosprecio social de homosexuales y lesbianas) o de representación (que afecta a las minorías sin presencia política efectiva). Así, el concepto de justicia defendido por Fraser bebe de fuentes diversas, desde el discurso de género hasta el socialismo democrático o la teoría post-colonial.

Y tú, ¿qué piensas? ¿Están los nuevos movimientos sociales y políticos transformado la definición dominante de justicia? ¿Es posible proponer una definición de justicia compatible con la complejidad social y cultural contemporánea? ¿Cuál podría ser el papel de una definición ampliada de la justicia en el contexto de crisis actual?

Nancy Fraser es una de las voces más lúcidas y originales de la teoría crítica contemporánea. Sus trabajos han sido decisivos para renovar el discurso feminista, al establecer un diálogo con una teoría general de la justicia y con la diversidad de movimientos sociales contemporáneos. Entre sus obras traducidas destacan Escalas de justicia (Herder, 2008) y Dilemas de la Justicia en el siglo XXI. Género y globalización (Universitat de les Illes Balears, 2011).

 

LAS RECOMENDACIONES DE NANCY FRASER

Como al resto de ponentes del ciclo Virtudes, le hemos pedido a Nancy Fraser que nos proponga un texto y una imagen para enmarcar su reflexión sobre la justicia. En primer lugar, nos ha recomendado la novela Nunca me abandones, de Kazuo Ishiguro (Anagrama, 2011), un relato distópico que imagina un futuro en el que seres humanos clonados viven cautivos y son empleados como donantes de órganos. Puedes leer el primer capítulo de la novela aquí (en inglés).

Su segunda sugerencia es la película Qiu Ju da guan si [Qiu Ju, una mujer china] dirigida por Zhang Yimou en 1992. A través del viaje de Qiu Ju, una campesina embarazada que busca la reparación de una injusticia, el film propone un retrato de la sociedad china que deja entrever una crítica hacia la administración oficial de justicia del país. 

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TÚ, ¿QUÉ PIENSAS SOBRE LA JUSTICIA?

Como ya hemos hecho con la moderación, la fortaleza, la dignidad y la paciencia, también tú puedes alimentar el debate sobre la #JUSTICIA a través de la cuenta @cececebe de Twitter. Los canales están abiertos para que puedas proponer las preguntas que te gustaría hacerle a Nancy Fraser: nosotros seleccionaremos un par para planteárselas el próximo lunes.

Por otro lado, te recordamos que puedes encontrar los vídeos de las entrevistas y las conferencias de Tzvetan Todorov, Joanna Bourke, Claudio Lomnitz y Salvador Cardús en nuestra página web.

Salvador Cardús sugiere… paciencia

1 de febrero de 2012 1 Comment

Seguimos reflexionando sobre las virtudes

Quizás a primera vista la paciencia no sea la virtud más atractiva si la comparamos con otras como el coraje o la dignidad. De hecho, el ímpetu, el movimiento, la rapidez o la vehemencia han sido normalmente objeto de admiración, mientras la paciencia se ha considerado el recurso de los débiles, de los que no pueden alcanzar directamente aquello que desean o no son capaces de rebelarse contra las circunstancias que les son adversas.

Por un lado, la paciencia es la capacidad para soportar y sobrellevar el infortunio y las ofensas, representada en el relato bíblico por Job, que resistió todo tipo de penurias sin perder su fe. Por otro, sin embargo, la paciencia es la virtud de los que saben esperar y aprovechar el momento oportuno, el “kairós” o tiempo de las posibilidades de la filosofía griega. En este sentido, la paciencia es quizás la virtud de los sabios y los experimentados, de los que saben que la solución no siempre se encuentra en la acción inmediata. Tal vez, ni siquiera en la acción. ¿Qué piensas tú?  ¿Cuál habría de ser el papel de la paciencia en tiempos como estos, que valorar sobre todo la velocidad, la juventud y la inmediatez?

El próximo lunes 6 de febrero, el sociólogo Salvador Cardús compartirá con nosotros sus reflexiones sobre la paciencia en el marco del ciclo “Virtudes”. Según él, si la domesticación del tiempo –junto con la del espacio– es el hecho humano por excelencia, la paciencia es la expresión más genuina de nuestra capacidad de dominar la relación con la estructura temporal de nuestra vida.

Tapiz de la Creación de la Catedral de Girona

Como hemos hecho con otros conferenciantes, también a Salvador Cardús le hemos pedido que nos sugiera un texto y una imagen para enmarcar su reflexión sobre la paciencia. Sus propuestas han sido el Tapiz de la Creación de Girona, un bordado del siglo XI o de principios del XII que representa la creación del mundo y la estancia del hombre en el Paraíso, y este fragmento del Eclesiastès (3, 1-8) que reproducimos a continuación:

Todo tiene su momento oportuno;
hay un tiempo para todo
lo que se hace bajo el cielo:
un tiempo para nacer,y un tiempo para morir;
un tiempo para plantar,
y un tiempo para cosechar;
un tiempo para matar,
y un tiempo para sanar;
un tiempo para destruir,
y un tiempo para construir;
un tiempo para llorar,y un tiempo para reír;
un tiempo para estar de luto,
y un tiempo para saltar de gusto;
un tiempo para esparcir piedras,
y un tiempo para recogerlas;
un tiempo para abrazarse,
y un tiempo para despedirse;
un tiempo para intentar,
y un tiempo para desistir;
un tiempo para guardar,
y un tiempo para desechar;
un tiempo para rasgar,
y un tiempo para coser;
un tiempo para callar,
y un tiempo para hablar;
un tiempo para amar,
y un tiempo para odiar;
un tiempo para la guerra,
y un tiempo para la paz.

Y tú, ¿qué piensas sobre la PACIENCIA?

Como ya lo hemos hecho con la #moderación, la #fortaleza y la #dignidad, también tú puedes alimentar el debate a través de la cuenta @cececebe de Twitter: #PACIENCIA. Los canales también están abiertos para que puedas proponer las preguntas que te gustaría hacerle a Salvador Cardús, y nosotros seleccionaremos un par para planteárselas el próximo lunes.

Por otro lado, te recordamos que puedes encontrar los vídeos de las entrevistas y las conferencias de Tzvetan Todorov, Joanna Bourke y Claudio Lomnitz en nuestro web.

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