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El nuevo presidente de Alemania en el Archivo CCCB: dictadura y memoria

24 de febrero de 2012 2 Comments

El pasado 19 de febrero, el teólogo alemán Joachim Gauck fue nombrado presidente de la República Federal de Alemania después de la dimisión de Christian Wulff. Todos los partidos parlamentarios, excepto Die Linke, apoyaron su nombramiento.

Joachim Gauck ha sido una figura central en la transición democrática de Alemania del Este. Como pastor protestante en Rostock, jugó un papel clave en las manifestaciones de 1989 y fue nombrado portavoz del grupo disidente Neues Forum (‘Nuevo Foro’). Desde la reunificación, fue nombrado encargado federal para los documentos del Servicio Secreto Estatal de la antigua RDA (la Stasi), cargo que ocupó hasta el año 2000. Posteriormente fue nombrado presidente de la asociación Gegen Vergessen – für Demokratie (‘Contra el olvido – por la democracia’).

El 2 de noviembre de 2009 Gauck visitó el CCCB en el marco del ciclo de conferencias 1989. Europa, veinte años después de la caída del Muro. En su conferencia titulada “Las largas sombras de la democracia”, Gauck reflexionó sobre el deber de memoria de las democracias post-dictatoriales en Europa.

Con referencias explícitas al caso polaco o español, Gauck criticó los modelos de transición que han optado por una política “de punto y final” basada en cerrar los archivos de la dictadura y en abstenerse de hablar de sus responsables. En su opinión, estos modelos incurren en una profunda injusticia donde “los derechos de personalidad de los perpetradores tienen más peso que los derechos de dignidad de las víctimas y los oprimidos”.

Gauck exploró el complejo camino recorrido por la sociedad alemana para afrontar su pasado dictatorial, tanto por lo que respecta al nacionalsocialismo como a la dictadura comunista de la RDA. Recordó cómo la Alemania Federal gobernada por Adenauer incurrió en una especie de “pseudo punto final” donde, pese a los procesos de desnazificación, antiguos cargos nazis fueron recuperados en la función pública. Con todo, según Gauck, la generación del 68 comenzó a cuestionar esta actitud, generando una “segunda culpa” consternada por el silencio ante los crímenes nazis. El pensador alemán argumentó que esta voluntad de señalar directamente a los responsables de la dictadura fue exportada a la RDA. Así, Gauck recordó sus esfuerzos por abrir a toda la sociedad los archivos de la Stasi, subrayando que, aunque un Estado democrático no debe dictar un discurso oficial, sí que debe ofrecer medios y herramientas que amparen la recuperación de la memoria. Según su opinión, esta es la única manera no sólo para restituir la dignidad de las víctimas sino también para garantizar la legitimidad de las instituciones democráticas.

No queríamos que personas que durante décadas han traicionado a otras sean nuestros jueces o nuestros diputados en los parlamentos o quienes nos gobiernen. Y eso, exactamente, es lo que habría pasado, como ha pasado de hecho en muchos otros países.

El vídeo completo de la conferencia de Joachim Gauck en el CCCB ha sido publicado en la sección multimedia.

Memoria y derechos humanos: ¿un camino común para hacer justicia?

4 de marzo de 2011 No Comments

En la tragedia de Antígona, la heroína se encuentra ante un dilema que la lleva a enfrentarse a las leyes de su ciudad: si entierra a su hermano Polinices, traidor muerto en el campo de batalla, caerá sobre ella la pena más severa, pero si acata la prohibición de enterrarlo, su hermano jamás descansará en paz. El conflicto que plantea esta tragedia, y que llevará a la muerte de Antígona, pone de relieve el vínculo entre los derechos de los muertos (a la memoria y a la dignidad) y los derechos de los vivos (a unas leyes justas). Desde entonces, el discurso de la memoria y el de los derechos han avanzado en paralelo, algunas veces estrechamente unidos y otras, muy alejados.

Antígona en una imagen de la pintura neoclásica

En la segunda mitad del siglo XX el discurso de la memoria y de los derechos humanos cambió profundamente fruto de una nueva coyuntura. Las guerras y la violencia que devastaron el planeta a lo largo del siglo generaron la necesidad de un nuevo discurso sobre la memoria que se separaba de las naciones y los estados (la memoria nacional) para acercarse a los derechos de los millones de víctimas civiles: ¿cómo había que hacer frente al trauma colectivo? A su vez, los derechos humanos tuvieron un auge sin precedentes después de la Segunda Guerra Mundial, con la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Desde entonces se ha avanzado mucho en la defensa de los derechos de las personas y su protección ante los abusos de los estados.

Fotografía de Gervasio Sánchez para la exposición "Desaparecidos"

Aunque memoria y derechos humanos han definido parte del discurso histórico y político de las últimas décadas, es cierto que nos encontramos ante dos conceptos que en ocasiones han servido a intereses totalmente opuestos a los que representan: ¿cuántas veces la memoria ha servido para incitar a la violencia? ¿Cuántas veces el discurso universalista de los derechos humanos se ha convertido en un arma de doble filo al servicio de intereses expansionistas y coloniales? Ni memoria ni derechos humanos son conceptos unívocos.

Pero en la búsqueda de una perspectiva que permita abordar la complejidad de estos dos conceptos, sí que hay algo que queda en claro: la justicia no es posible sin memoria (la de los muertos, la del trauma) y tampoco es posible sin derechos (el reconocimiento del individuo y de unas leyes justas que lo protejan).

En el marco del ciclo de conferencias “Desaparecidos”, el catedrático de Literatura Comparada Andreas Huyssen estará en el CCCB el próximo miércoles 9 de marzo para hablarnos justamente de estas cuestiones y proponernos una perspectiva que una derechos humanos y memoria en la construcción de sociedades más justas con su presente y su pasado.

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