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Gervasio Sánchez: “La desaparición forzosa es la peor tragedia de una guerra”

20 de abril de 2011 2 Comments

Visitamos la exposición “Desaparecidos” con el fotoperiodista Gervasio Sánchez, autor de las fotografías que se exponen en el CCCB, La Casa Encendida y el MUSAC de León. Desde que terminó de estudiar periodismo, Gervasio Sánchez se interesó por los miles de casos de desaparición forzosa que se han producido en países como Chile, Argentina, Perú, Colombia, El Salvador, Guatemala, Irak, Camboya, Bosnia-Herzegovina y España. El resultado de años de investigación es la muestra documental “Desaparecidos” que se ha podido ver simultáneamente en tres centros y museos de España.

Gervasio Sánchez  nos introduce en algunos de los ámbitos de la muestra, un itinerario cronológico por la vida de un desaparecido: desde que es detenido y/o torturado en un centro de detención hasta que, en el mejor de los casos, su cuerpo es inhumado por la familia.

Una exposición dura y difícil de digerir en la cual Gervasio Sánchez visibiliza un drama humano marcado por el silencio y el olvido gubernamental. Podéis visitar “Desaparecidos” en el CCCB hasta el 1 de mayo. Los jueves de 20 a 22h y los domingos a partir de las 15h la entrada es gratuita.


Entrevista realizada por Pau Rubio y Lucía Calvo

Memoria y derechos humanos: ¿un camino común para hacer justicia?

4 de marzo de 2011 No Comments

En la tragedia de Antígona, la heroína se encuentra ante un dilema que la lleva a enfrentarse a las leyes de su ciudad: si entierra a su hermano Polinices, traidor muerto en el campo de batalla, caerá sobre ella la pena más severa, pero si acata la prohibición de enterrarlo, su hermano jamás descansará en paz. El conflicto que plantea esta tragedia, y que llevará a la muerte de Antígona, pone de relieve el vínculo entre los derechos de los muertos (a la memoria y a la dignidad) y los derechos de los vivos (a unas leyes justas). Desde entonces, el discurso de la memoria y el de los derechos han avanzado en paralelo, algunas veces estrechamente unidos y otras, muy alejados.

Antígona en una imagen de la pintura neoclásica

En la segunda mitad del siglo XX el discurso de la memoria y de los derechos humanos cambió profundamente fruto de una nueva coyuntura. Las guerras y la violencia que devastaron el planeta a lo largo del siglo generaron la necesidad de un nuevo discurso sobre la memoria que se separaba de las naciones y los estados (la memoria nacional) para acercarse a los derechos de los millones de víctimas civiles: ¿cómo había que hacer frente al trauma colectivo? A su vez, los derechos humanos tuvieron un auge sin precedentes después de la Segunda Guerra Mundial, con la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Desde entonces se ha avanzado mucho en la defensa de los derechos de las personas y su protección ante los abusos de los estados.

Fotografía de Gervasio Sánchez para la exposición "Desaparecidos"

Aunque memoria y derechos humanos han definido parte del discurso histórico y político de las últimas décadas, es cierto que nos encontramos ante dos conceptos que en ocasiones han servido a intereses totalmente opuestos a los que representan: ¿cuántas veces la memoria ha servido para incitar a la violencia? ¿Cuántas veces el discurso universalista de los derechos humanos se ha convertido en un arma de doble filo al servicio de intereses expansionistas y coloniales? Ni memoria ni derechos humanos son conceptos unívocos.

Pero en la búsqueda de una perspectiva que permita abordar la complejidad de estos dos conceptos, sí que hay algo que queda en claro: la justicia no es posible sin memoria (la de los muertos, la del trauma) y tampoco es posible sin derechos (el reconocimiento del individuo y de unas leyes justas que lo protejan).

En el marco del ciclo de conferencias “Desaparecidos”, el catedrático de Literatura Comparada Andreas Huyssen estará en el CCCB el próximo miércoles 9 de marzo para hablarnos justamente de estas cuestiones y proponernos una perspectiva que una derechos humanos y memoria en la construcción de sociedades más justas con su presente y su pasado.

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