Posts Tagged ‘Pasolini Roma’

Viatge a la Roma de Pasolini: itineraris online sobre la vida i obra de l’autor italià

juliol 15th, 2013 No Comments

En l’última carta que va escriure al poble matern de Casarsa, Pier Paolo Pasolini deia “he decidit que demà mateix m’emporto la mare a Roma, a instàncies del pare, per deixar-la a casa de l’oncle; jo no podré quedar-me a Roma, perquè l’oncle m’ha donat a entendre que no m’hi pot tenir”.

Finalment, però, Pasolini es va quedar a Roma. Amb 27 anys, després d’haver estat víctima d’un escàndol homosexual i que l’expulsessin del Partit Comunista d’Itàlia (PCI), el 28 de gener de 1950 l’artista va començar la seva relació amb la capital.

Als seus ulls, la ciutat va aparèixer com un lloc ple de contrastos que aviat es convertí en una gran font d’inspiració i que ara es pot redescobrir seguint la biografia de l’escriptor i cineasta al web de l’exposició “Pasolini Roma”, des dels suburbis de Ponte Mammolo al barri residencial de l’EUR (Esposizione Universale Roma).

Web Pasolini Roma, un projecte desenvolupat per l’equip web de La Cinemàteque Française.

Ja sigui cronològicament o bé a través d’algun dels deu itineraris de color que s’hi proposen, al web trobareu 50 adreces de llocs i moments emblemàtics de la Roma pasoliniana, que inclouen les cases on va viure (verd), detalls de la seva vida social i intel·lectual (ocre) i racons que van inspirar la seva literatura (taronja).

A partir de la dècada dels 60, en tons blavosos, el web de l’exposició també ofereix la possibilitat de passejar pels decorats de les pel·lícules Accattone, Mamma Roma, Uccellacci e uccellini i La Ricotta.

La web permet navegar sobre deu itineraris cronològics de la vida de Pasolini. Els continguts es poden consultar en català, castellà, anglès, francès i aviat en italià.

Precisament amb el judici de La Ricotta, pel qual Pasolini va ser condemnat en un principi a quatre mesos de presó condicional, s’inicia també l’itinerari (vermell) que ressegueix la vida política de l’autor i que inclou, per exemple, el deteriorament de les relacions entre Pasolini i els joves estudiants arran de les manifestacions de 1968.

Seguint l’ordre cronològic, l’últim itinerari inclòs al web és el de color rosa, que explica la descoberta del cadàver de Pasolini a la platja d’Òstia i el seu funeral al Campo de’ Fiori, on un emocionat poble de Roma va acabar protagonitzant una manifestació política.

L’artista de carrer Žilda convoca Pasolini

El web encara convida l’internauta a perdre’s per un altre recorregut: el de color negre. És el que segueix les obres de l’artista francès Žilda, que, amb motiu de l’exposició, ha pintat en racons i carrerons de Roma grafits que convoquen els fantasmes de Pasolini.

Escenes de les pel·lícules Pocilga (1969), Las mil y una noches (1974) i Saló (1975) interpel·len els caminants des de parets, columnes i indrets mig amagats de la capital italiana, on alguns s’aturen per interactuar i fotografiar-se amb l’obra.

Artista amb múltiples referències (com el renaixement, la mitologia grega o el neorealisme italià), Žilda ha empaperat les parets de Roma amb figures de mida real que reprodueixen i alhora reinterpreten la filmografia pasoliniana, però que sobretot criden els vianants a formar part de la relació que fa seixanta anys s’establí entre Pasolini i la ciutat.

Pasolini, el català i Barcelona

juliol 8th, 2013 1 Comment

Pier Paolo Pasolini va ser un gran defensor de les llengües minoritàries. La seva mare era de Casarsa della Delizia, al nord-est d’Itàlia, on es parla el friülà, una llengua romànica pròpia del nord d’Itàlia que va ser molt castigada durant el règim feixista de Benito Mussolini. Pasolini en va reivindicar sempre l’ús, especialment l’escrit, que era inexistent. Ho feia per qüestions personals i també com una actitud política en contra del règim.

El 1942, en ple règim feixista, Pasolini va publicar Poesie a Casarsa, una col·lecció de poemes escrits íntegrament en friülà que van suposar un autèntic escàndol. Tres anys després fundava l’Accademiuta di Lenga Furlana, amb revista pròpia. Aquella publicació reivindicava les llengües romàniques minoritàries i la necessitat d’independència política que hi havia en alguns territoris perquè sobrevisquessin. Una de les llengües i cultures que més va interessar a Pasolini va ser la catalana que, com el friülà, estava perseguida políticament, però que sobrevivia gràcies a la seva tradició literària. Considerava que havia de ser un exemple a seguir pel friülà.

Pier Paolo Pasolini, José Agustín Goytisolo i Salvador Clotas recorren el cementiri de Montjuïc, sobre les barraques de Can Tunis.
c. 1968 Autor desconegut. Col·lecció Júlia Goytisolo i UAB

Pasolini va contactar amb el filòleg i crític literari italià Gianfranco Contini (1912-1990). En veure el seu interès pel català, Contini li va presentar al poeta i traductor català exiliat a Suïssa Carles Cardó (1884-1958). I va ser Cardó qui el va introduir en la cultura catalana enviant-li un recull de nou poemes catalans traduïts a l’italià que Pasolini acabaria publicant a la revista de l’Accademiuta. Es titulava Fiore di poeti catalani (1947) i tenia textos de Joan Rois de Corella, Jacint Verdaguer, Miquel Costa i Llobera, Joan Alcover, Carles Riba, Josep Carner, Manuel Bertran i Oriola, Joan Maragall i un del mateix Cardó.

El seu interès per Catalunya el va portar a visitar Barcelona a mitjan anys seixanta en diverses ocasions. En aquestes visites, el seu intèrpret i qui l’acollia a casa era José Agustín Goytisolo, traductor dels guions d’Accatone i Mamma Roma. Les trobades a Roma amb Pasolini per enllestir les traduccions es van convertir en una bona amistat, com explica el mateix Goytisolo en aquest article de 1984.

El motiu pel qual Pasolini va visitar Barcelona per primera vegada va ser per convèncer la família del jove estudiant barceloní Enrique Irazoqui perquè el deixessin fer de Crist a Il vangelo secondo Matteo. Tot i no ser actor, va fer-ho. Allà va conèixer Miquel Porter-Moix, Román Gubern o Ricard Salvat. En la seva segona visita, Pasolini va impartir una xerrada sobre la seva producció literària i cinematogràfica i sobre la seva ideologia marxista. La xerrada s’havia de fer al Paranimf de la Facultat de Medicina, però la policia la va prohibir i la van traslladar, d’amagat, a l’Hospital Clínic. Cap a l’any 1967 va tornar a Barcelona i, amb Irazoqui, Salvador Clotas i Goytisolo, va visitar el cementiri de Montjuïc. S’hi va passar tota la tarda, el van fascinar les inscripcions i les tombes de Durruti, Acaso, Ferrer i Guàrdia i Lluís Companys, sobre les quals va deixar flors fresques que va arrencar d’altres nínxols.

Un dels vídeos de l’exposició “Pasolini Roma” incorpora un fragment de Il vangelo secondo Matteo, pel·lícula de Pasolini en la qual hi actuava Enrique Irazoqui.

El silenci i les cendres de Pasolini

juliol 1st, 2013 No Comments

© Jordi Gómez, CCCB, 2013

El silenci que envolta la tràgica mort de Pier Paolo Pasolini deixa oberta, fatídicament, la qüestió sobre quina ha de seguir sent la fórmula per protegir-nos de l’inevitable perill que amaga el desplegament anàrquic del poder sobre els individus.

La mort del poeta va ser el nexe d’unió entre l’Alfredo Jaar i el Miguel Morey, que van compartir taula amb motiu del cicle de debats que acompanya l’exposició “Pasolini Roma”, per recordar-nos la vigència inesgotable del pensament intel·lectual del cineasta italià i la seva singular manera de viure’l.

L’artista xilè va assistir a la cita per presentar “Les cendres de Pasolini”, un assaig fílmic que fa al·lusió al títol del poema que Pasolini va dedicar a Gramsci al 1957. Jaar va aprofitar per explicar al públic del CCCB que el film va ser concebut per a la Biennal de Venècia del 2009, amb motiu d’un context polític italià que necessitava urgentment “tornar a escoltar la veu de Pasolini”.

© Jordi Gómez, CCCB, 2013

En uns escassos quaranta minuts “Les cendres de Pasolini” sintetitzen de manera contundent la resistència que Pasolini va mantenir durant tota la seva vida contra la maquinària política del seu temps, l’homogeneïtzació cultural provocada pels mitjans de comunicació, l’expansió desenfrenada de la burgesia, la naturalesa anàrquica del propi poder i -el més rellevant- l’estat d’ànim que el van dur a revelar-se contra tot això.

Però abans d’arribar a la meitat del film la veu de Pasolini emmudeix. Tots emmudeixen, també els seus personatges fílmics als quals Jaar involucra poèticament per mostrar el lament i el silenci que acompanya la mort de Pasolini. Els assistents també vam emmudir. Només s’aconseguia escoltar la veu d’Alberto Moravia cridant “ha mort un poeta i de poetes n’hi ha molt pocs al món”. En aquest punt, com una postil·la del que acabàvem de presenciar en pantalla, Miguel Morey va reprendre el debat amb un text del propi Moravia en el qual recordava al Pasolini dels últims anys amb una clara visió de la seva existència “sol i lluitant contra tot”.

I d’aquesta sentència Morey ens va convidar a seguir lligant els fils de la vida i del pensament del poeta en la seva última entrevista “Tots estem en perill”. Títol que va proposar el propi Pasolini arran d’una de les seves respostes en la qual comentava “potser sóc jo qui s’equivoca [fent relació al canvi de mentalitat política que demanava per la creixent homogeneïtzació dels individus convertits en “estranyes locomotores que xoquen unes contra altres”]. Però segueixo dient que estem tots en perill”.

Pier Paolo Pasolini davant la Mesquita de Mopti a Mali, 1970
© Archivio Dacia Maraini

Davant  la resposta, Furio Colombo li formula a Pasolini la darrera de totes les preguntes “Com penses evitar el perill i el risc?”. Pasolini no contesta. Es va fer tard i li va dir a Colombo que tenia alguna idea de com respondre però que ho deixava per a l’endemà al matí. Al dia següent una veïna de la platja d’Òstia alertava que havia trobat el cos mort del poeta estès a la sorra, brutalment assassinat. I silenci altra vegada.

«Pasolini sempre ha estat la bèstia negra de la burgesia italiana» Gianni Borgna

juny 19th, 2013 No Comments

Estudiós i amant de la música i la cultura popular,  el professor universitari Gianni Borgna va entrar en contacte amb l’obra de Pasolini a través dels seus poemes. «Malgrat que a Itàlia és conegut pel seu cinema o per ser un personatge polèmic, Pasolini és, per sobre de tot, un gran poeta», explica. L’any 1963, Gianni  Borgna va poder veure per primer cop aquell home odiat pels poderosos italians per «homosexual, comunista i poeta».  Aquella primavera de 1963, Pier Paolo Pasolini parlava davant d’un grup de joves antifeixistes sobre els problemes que havia tingut amb l’estrena de la pel·lícula La Ricotta, per la qual va ser processat. «Jo era un jovenet i em va colpir, pensava que era un home molt polèmic i sí, les coses que deia eren dures, però en realitat era un home gentil i dolç que dialogava de tu a tu amb els joves», recorda Borgna.

Gianni Borgna va acabar formant part del cercle d’amics de Pasolini i ha escrit diverses obres sobre l’intel·lectual italià, les més recents, el guió de la pel·lícula Profezia. L’Africa di Pasolini (2013) o l’obra de teatre amb Irma Palazzo Pier Paolo, poeta delle ceneri (2012) . Aquest any ha fet realitat un dels projectes sobre Pasolini que més l’han captivat: comissariar, juntament amb Jordi Balló i Alain Bergala, l’exposició Pasolini Roma que ara podeu veure al CCCB i que més endavant viatjarà a París, Roma i Berlín. En aquesta entrevista Borgna descriu com era el seu amic.

Entrevista en italià. Edició: Edgar Riu

Vigència del pensament de Pasolini

juny 12th, 2013 1 Comment

“Ningún centralismo ha logrado lo que el centralismo de la civilización de consumo. El fascismo proponía un modelo, reaccionario y monumental, que luego se quedaba en letra muerta. Las culturas particulares (campesinas, subproletarias, obreras) seguían obedeciendo, imperturbables, a sus modelos antiguos. La represión se limitaba a obtener su adhesión de palabra. Hoy, por el contrario, la adhesión a los modelos propuestos por el Centro es total e incondicional. Se reniega de los modelos culturales reales. La abjuración es un hecho. Se puede decir, por tanto que la “tolerancia” de la ideología hedonista implantada por el nuevo poder es la peor de las represiones de la historia humana.” (Pier Paolo Pasolini, 1973, Escritos corsarios)

Autoretrat de Pasolini de 1965

Els darrers anys de la seva vida Pasolini es va convertir en un crític implacable de les transformacions de la societat italiana i europea, aparegudes amb l’extensió del capitalisme de consum i dels mitjans de comunicació de masses. Un procés que, al seu parer, conduïa cap a una perillosa homogeneïtzació cultural més potent i radical de la que hauria pogut somniar el feixisme. El miratge creat per l’accés a nous productes de consum, i a les noves formes de vida que se’n desprenien, tenia com a efecte la pèrdua de la consciència de classe, la creació d’un somni col·lectiu en el qual les classes tradicionalment desfavorides arribaven a creure’s semblants a les classes riques i dominants. I aquest, per a Pasolini, és el millor mecanisme de dominació.

Quaranta anys més tard, la societat de consum és un fet ineludible. Les formes de vida s’han transformat i adaptat a aquest nou model, acomplint-se així els pronòstics de Pasolini. Tanmateix, la crisi sistèmica dels darrers anys ha fet créixer les veus crítiques amb aquest model de vida. El daltabaix econòmic ha evaporat el miratge: els més rics han continuat on eren, mentre que les classes populars s’han vist empeses a una de les pitjors crisis en dècades.

En aquest context, la mirada crítica de Pasolini es torna més vigent que mai. A l’ombra del seu pensament, tornen preguntes clau per comprendre críticament el moment que estem vivint: com podem fer front a un model social i cultural que ha resultat ser només un joc de miralls? Quina subversió és possible avui? Què en queda de les cultures que han volgut mantenir-se al marge d’aquest procés? Quin pensament crític és possible en un context mediàtic que fagocita cultura i contracultura?

Per parlar de totes aquestes qüestions, el CCCB proposa el cicle de conferències “Pensar diferent. Pasolini i la crítica de la cultura dominant”, que tindrà lloc del 17 de juny al 9 de juliol. Comptarem amb la presència de filòsofs, artistes, poetes i escriptors que abordaran l’actualitat del pensament pasolinià i reflexionaran sobre com respondre avui a les preguntes que l’intel·lectual italià va posar sobre la taula ara fa quaranta anys.

Tindrem amb nosaltres a Alfredo Jaar, Miguel Morey, Gisela Llobet, Jordi Balló, Javier Pérez Andújar, Julià de Jòdar, Ingrid Guardiola, Martí Sales, Enric Casasses, Josep Maria Lluró, Carles Rebassa, Arnau Pons, Xavier Albertí i Dacia Maraini. Us convidem a participar en aquestes sessions i compartir amb tots ells el debat sobre com pensar diferent avui.

Podeu seguir totes les conferències d’aquest cicle per streaming i a Twitter amb l’etiqueta #PasoliniRoma.

12