Susana Arias

Susana Arias forma part de l'equip del Centre de Documentació i Debat del CCCB.

Michael Sandel, un filósofo de masas

28 de noviembre de 2013 1 Comment

¿Una conferencia de filosofía para 14.000 personas? ¿Un filósofo que realiza el saque inicial en un partido de béisbol? ¿Universitarios peleándose para conseguir asiento en unas clases de ética?

Parece el mundo al revés, pero es el mundo de Michael Sandel, el catedrático de Filosofía Política de Harvard que ha hecho de las discusiones de dilemas éticos y filosóficos un fenómeno, tanto en Estados Unidos como en Asia. Allí sus conferencias son tremendamente populares, en parte gracias a su capacidad para plantear y discutir cuestiones controvertidas, pero también por la forma en que implica al público y pide su participación. El próximo miércoles 4 de diciembre volveremos a tenerlo en el CCCB para hablar del tema de su último libro, el dinero, o mejor dicho, para explicarnos cómo hoy en día quedan muy pocas cosas que no se puedan comprar con dinero.

¿Debemos recompensar a nuestros hijos por sacar buenas notas? ¿Qué consecuencias éticas tiene que algunos países o empresas puedan pagar por contaminar el medio ambiente? ¿Cómo se explica que, en algunos países, los derechos de ciudadanía se pueden comprar adquiriendo un piso suficientemente caro? El argumento de Michael Sandel es que hemos pasado de tener una economía de mercado a ser una sociedad de mercado, y ello tiene unas implicaciones profundas, no solo para la economía financiera y los mercados de futuros, sino en todas las esferas de nuestras vidas, desde las más íntimas a las que tenemos todos en común.

Si bien es cierto que los argumentos de Michael Sandel se ajustan mucho más a la sociedad norteamericana, la que conoce mejor, la lectura de su libro Lo que el dinero no puede comprar (Debate, 2013) hará que reconozcamos en él parte de nuestro paisaje. Su conferencia, que estará moderada por la filósofa Marina Garcés, planteara cuáles son las consecuencias de la mercantilización de nuestras vidas y cuales tendrían que ser los límites morales del mercado. #MichaelSandel

El capítulo del programa de TV Soy Cámara del 5 de febrero de 2011 se articuló a partir de una entrevistaa Michael Sandel, que el año 2010 ofreció en el CCCB la conferencia Contra la perfecció. Els dilemes ètics de l’enginyeria genètica

¿Por qué duele el amor?

17 de febrero de 2011 No Comments

¿Cómo ha cambiado el amor romántico con la llegada de la modernidad? ¿Son diferentes nuestras miserias sentimentales de las de, por ejemplo, Emma Bovary? ¿Sabemos más hoy sobre las agonías del amor y el desamor de lo que sabían nuestros predecesores?

El próximo lunes 21 de febrero, a las 19:30 h., Eva Illouz hablará de estas y otras cuestiones relacionadas con “El amor, la razón y la ironía” en el marco del ciclo de debates “Crisis”. Y es que quizás es cierto que sí sabemos algo más sobre el amor, pero eso no nos ahorra dificultades ni sufrimiento en nuestras incursiones sentimentales. ¿Por qué duele el amor?

Es un lugar común y no discutido en nuestra sociedad que nuestros patinazos sentimentales sólo tienen un culpable: nosotros mismos –una psique débil, una infancia traumática, un yo vulnerable– y que, por tanto, “sólo” haciendo algunos ajustes en nuestro cuarto oscuro podremos alcanzar la felicidad que promete el amor romántico. A contracorriente, Eva Illouz defiende que esta idea de que nosotros y nuestra historia personal somos los únicos responsables de nuestros fracasos sentimentales no se sostiene. Y propone un cambio de perspectiva: a pesar de Freud y de la psicología clínica, el amor es sobre todo un producto social, modelado por relaciones y disposiciones institucionales concretas.

El objetivo de Eva Illouz es analizar, desde la sociología, cuáles son las transformaciones que ha sufrido el amor romántico en la sociedad contemporánea: ¿cómo se estructura hoy la voluntad en el terreno amoroso? ¿Qué queremos y cómo intentamos ponerlo en práctica con nuestra pareja? ¿Cómo se constituye el reconocimiento del otro y qué nos hace atractivos o vulnerables? ¿Cómo se activan nuestros deseos eróticos y románticos? El amor encarna, Illouz dixit, las formas de sufrimiento social generadas por las dificultades propias de la modernidad: la necesidad de reconocimiento, la dificultad para escoger y establecer un orden de prioridades, o el hecho de vivir en un estado crónico de ambivalencia y de incertidumbre.

¿Y entonces?

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